张得计:自然医学从心开始

张得计,1959年出生于山东省菏泽市,早年即对自然之迷颇感兴趣,为了悟生命奥妙,曾各处拜访高人,于1981年有幸巧遇大六壬金口诀传人吕鸿雁先生,自此开始了对时空关系的实践与研究,并开始了自然与医学关系的探索。

为了深入研究时空关系,1994~1995年张得计在北京大学哲学系研究兵法与阴兵法,将古圣先贤留下的智慧方法进行了系统性研析。并于1996年在北京大学宗教系,以“揭开玄学之奥秘”为课题,深度研究国学与民间习俗背后的自然关系,将儒学、道学、兵学、玄学、医学、神学、灵魂学、预测学以及各种相学综合在一起,形成了时空瞬间定位理论体系。1996年7月,经过中国人民解放军军事统筹学会谋略研究中心考核,被聘任为该中心主任研究员。

经络

张得计先生曾在大陆、台湾、香港出版过多种书籍,于2002年出版了《自然医学保健养生》系列光盘(共8张)。曾兼任中国卫生初级保健基金会白血病救助专项基金管理办公室主任、中国糖尿病防治工程总顾问等职,在长期实践中验证了自然的力量、时空的能量,积累了丰富的自然与健康关系理论与方法。从本期开始将与大家分享自然、时空、经络与健康之间关系的研究成果。

  自然经络本源——从心开始

  一、遥远的师承

经络是什么?

经络是怎么形成的?

经络是怎么发现的?

经络是怎么传承的?

经络的本质究竟是什么?

怎么能更好的应用经络?

博大精深的中华文化,就如同这经络一样,深藏着许许多多千年不解之迷。在古圣先贤留下的智慧宝藏面前,我们一圈一圈地转着、转着。尽管科技为人类探索自然插上了翅膀,可是在大自然面前人类还是孩童,在认识自我的实践中,还有那么多的局限。科学的研究经络限制着人类在认识自然方面的本质性突破。东、西方学者们近几十年在研究经络、验证实相存在的路途中留下了:否定、承认、不解、震惊的历程。

十分有幸的是,我在1981年认识了吕鸿雁老师,他传授了一套完整的阴阳五行理论与方法,这套方法是深藏在兵法背后的计算与应用方法。巧合的是该法的理论与中医理论完全一致,在很多方面更为完整,更直接地体现了自然与人的关系,用时间和空间关系表达了人与自然的关系。

经过三十多年的研究和实践,我们从兵法中找到了解读自然密码的钥匙,找到了宇宙、自然、运转、规律、物质与时空的关系,找到了中华文化传承中永远不变的根本——天人合一,道法自然。经络便是中华民族的古圣先贤们为人类留下的一张智慧网络图,它标注着人体的能量、时空的能量、天地运行与人体运行的关系,经络与时空密切关联。经络是人体内固有的网络结构,它与时间能量网络合一,空间能量网络合一,物质能量网络合一,人体能量网络合一。经络是人体内元气、原始能等有径向、横向、环形、螺旋形等与自然一体的有规律的运动,恰如自然界的河流、城市的交通线路,在人体内的深、中、表层中联系着脏腑、骨骼、皮肉。经络帮助我们重新认识自然、人体和时空。

  二、经络与自然本源哲理

根据天体大宇宙、人体小宇宙的立体结构与全息论的思想对人体的经络本源与立体经络进行符合“天人合一”思想深度与高度的解读,将时间能量、空间能量、人体能量、物象能量给予统一,并且将时间的角度场能、空间的角度场能、人的角度场能、物象的角度场能给予合一。在研究和验证的过程中,发现了时间场能的能量与空间场能的能量、人体场能的能量、物象场能的能量都是立体的、浑圆的,在这些场能中都含有阴阳属性、五行属性、生克属性、顺逆属性、正负属性,还有各种几何图形的形状,如线、点、面、方、圆、角以及科学还未发现的宇宙本源数字密码、螺旋数字密码、双螺旋数字密码。

经络的结构帮助我们认识自己,回归到自然本源。借助于经络我们形成了一套自然本源学说。它将自然规律与阴阳、五行、生克、顺逆、辩证关系结合,从时空角度解读大道至简的道理。以经络的自然、时空、能量基础,把时空场能与物质场能的关系加以结构化合一,为中医的诊、疗、防、治理论与方法找到了自然基石。

  三、真传一句话

经络学是符合宇宙自然规律的立体网络学。因此,只有母子关系的中医五行生克理论是不完整的。辨证关系是符合自然规律的,经络间的关系应该完全符合自然关系。当用母子关系表达中医生克制化关系时,也应该考虑夫妻、母女、父子、父女关系。经络学也应该如此才完整。

  四、回归自然 认识差别

一年之中有春、夏、秋、冬四季之分,一日之中有日出、日中、日落、日夜。根据自然现象,人类总结了春暖、夏热、秋寒、冬冷的自然属性,总结了一日之中早上、中午、傍晚、夜晚的温度差别。植物在白天开花和晚上开花,表现了植物的时间特性;人在晚上活跃还是白天有精神表现了人的生理现象与时间的关系。人类有几十亿,但没有相同的思想、没有一样的指纹、没有同种眼虹膜;自然界中没有两棵相同的树,一棵树上也没有完全相同的两片树叶。自然界中各种各样的物质以纷繁复杂的表象存在着,又随时随地、时时刻刻的呈现着千变万化的本性。经络以看不见的方式同样的表现着人与人的不同,不同时间的不同,经络一直在运动着、变化着。

  五、自然本源:万物瞬间定位

经络本源学运用了“得计万物瞬间定位与立体决策思维学”对时间、空间、人及物象采取了先定位而后论的研究方式,同时给时间、空间及物象定性、定量、定因的解读,提出了时间、空间、人及物象的场能关系,形成了能量是有角度、方向、性质、属性、颜色、数字、密码、味觉、阳阳、阴阴、阴阳、阳阴、五行、正负、顺逆、顺生、相生、相克关系的一整套学说。更将五行生克学说、阴阳顺逆学说与数字、正负等数的源头学说和数学的零至四的五进制学说一同汇聚到经络本源学中,用阴阳本源的阳阳结构、阴阴结构、阴阳结构、阳阴结构及五行本源的阳性的金、木、水、火、土与阴性的金、木、水、火、土之间的生克的结构关系,顺逆的结构关系,辩证的结构关系。用这种阴阳五行相生相克的结构理论与方法研究中医的阴阳五行经络学,形成回归自然的经络本源学。

  子午流注与自然

子午在一年的四季时间中表示冬至(子)与夏至(午),是一年中的阳气初发之时与阴气初发之时的两个极端点——即冬天(子)月与夏天(午)月——简称“子午”月——借“子午”两个节气的极端点,简称“子午”。子午在一日的四时中的时间表示(子)时与(午)时,是一日中的阳气初发之时与阴气初发之时的两个极端点——即(子)时与(午)时——简称“子午”时——借“子午”两个时辰的极端点,简称“子午”。同理,子午在一时辰中的时间表示(子)分时辰与(午)分时辰,是一时辰中的阳气初发之时与阴气初发之时的两个极端点——即(子)分时辰与(午)分时辰——简称“子午”分时辰——借“子午”两个分时辰的极端点,简称“子午”(分时:一分时等于10分钟)。

流注是什么呢?从字意上看“流”是动态、“注”是静态。自然界的无形及有形万物都处于动态,人体内的气血也逃不出自然规律的恩赐与制约,体内的气血关系周而复始,其经脉中的气血“流向”是往返不定的“流动体”,在流体中应分出上中下、前中后、左中右的立体流动,又分出了阴与阳的流向——任督二脉及手三阴三阳、足三阴三阳,又分出了五行的定向定位——心、肝、脾、肺、肾。有“流”必有“注”,有动必有静。动者是“流”,静者是“注”。由此可知,“静”是建立在“动”的基础上,“注”是建立在经脉中气血“流动”的基础上——“注”者“静态”,简称经脉上的“穴位”。所谓的穴是内空外实,所谓的“位”是指“穴”所占之空间,二者合而后简称“穴位”。“穴位”的形状正如自然界中的“水旋”——内空外实,“空”者气也,“实”者血也。良好的“穴位”点按不酸、不痛——因中空无“淤血”所以不酸、不痛。不良的穴位酸、痛——因中实有“淤血”所以胀、痛。

由此我们知道,“子午”是四季、四时的阴阳定位分割线,是空间上为南北的极端线,在人身上“子”为脚,“午”为头的上下极端线;在阴阳上“子”为极阴的结束,又是极阳的开始,号称“子时一阳气生”,在阴阳上“午”为极阳的结束,又是极阴的开始,“午时一阴气生”;流注用自然的静动之理,演说人体内经络中的气血静动流向之理法,告诉了人们体内的气血流向是有阴阳、五行、生克制化及互补的哲理,又告诉人们在气血流向的动态中有无数个静态,此静态正如江河中的“水旋”——因“水旋”是内虚外实,其动态中的静态“注”简称“穴位”,其“穴位”如自然界的“水旋”同出一理。经络学就是自然学。

自然经络学之应用:以心脏《心经》为例

1.阴阳之别

心经的阴阳定位为阴经。

A: 有实证心脏病(阳阳性)

B:有虚证心脏病(阴阴性)

C:有实虚证心脏病(阴阳性)

D:有虚实证心脏病(阳阴性)

心脏《心经》的五行

心经的五行定位为阴火。

心脏《心经》的家庭关系

心与小肠是夫妻关系。小肠是丈夫,心经是妻子。当心经定位为主经时,其家庭关系如下:

A:心经的父经应为胆经——父女关系

B:心经的母经应为肝经——母女关系

C:心经的子经应为胃经——母子关系

D:心经的女经应为脾经——母女关系

心脏《心经》的阴阳实证、阴阳虚证的补泻方法

A:心经阴阳实证则通其结、泻子经(胃经)之气血

B:心经阴阴实证则通其结、泻女经(脾经)之气血

C:心经阴阳虚证则通其结、补父经(胆经)之气血

D:心经阴阴虚证则通其结、补其母(肝经)之气血

养心之法

A:如果心脏疼痛难忍说明是实证,其调养防治方法是在心脏的经络穴位上给予先深针、后拔罐的放血疗法,就能急速减缓疼痛。

B:如果心脏心慌气短说明是虚证,其调养方法是在心脏的经络穴位上给予先浅针、后灸的补气疗法,就能急速改变心慌气短。

C:如果心脏疼中带慌是实虚证,其调养方法是在心脏的经络穴位上给予先浅针、后拔罐的泻法,然后必须用灸法给予补气的综合调养及先通泻后补救的疗法。

D:如果心脏慌中带疼是虚实证,其调养方法是在心脏的经络穴位上给予先浅刺、后灸的补法,然后必须用拔罐的形式泻其淤堵给予补气泻堵的综合调养又称为先补气后通泻的理疗方法。

经络本源学的理论与方法是时代的产物,是在几千年古圣先贤智慧传承基础上形成的对时空场能的认识,希望大家能一起从自然的能量中寻找健康长寿的钥匙,从心出发,去感恩中华文化的厚德,感恩自然的厚爱,感恩美妙的时空。智慧地运用大自然的恩赐,共享健康之果。

子午流注补写泄防治心包病

什么是子午

其一,子午在一年四季时间中表示是冬至(子)与夏至(午),是一年中的阳气初发之时与阴气初发之时的两个极端点——即冬天(子)月与夏天(午)月——简称“子午”月——借“子午”两个节气的极端点,简称“子午”。

其二,子午在一日四时中的时间表示是(子)时与(午)时,是一日中的阳气初发之时与阴气初发之时的两个极端点——即(子)时与(午)时——简称“子午”时——借“子午”两个时辰的极端点,简称“子午”。

其三,子午在一时辰中的时间表示是(子)分时辰与(午)分时辰,是一时辰中的阳气初发之时与阴气初发之时的两个极端点——即(子)分时辰与(午)分时辰——简称“子午”分时辰——借“子午”两个分时辰的极端点,简称“子午”。

注:分时:一分时等于10分钟。

什么是流注

从字意看“流”者是动态、“注”是静态,下面我们先论证动态的“流”。

其一,因自然界的无形及有形万物,都是动态,所以人体内的气血也逃不出自然界的恩赐与制约,所以说体内的气血虽是表里关系,其动态是周而复始,其经脉中的气血“流向”是往返不定的“流动体”,在流体中应分出上中下、前中后、左中右的立体流动,又分出了阴与阳的流向——任督二脉及手三阴三阳、足三阴三阳,又分出了五行的定向定位——心、肝、脾、肺、肾。

其二,所谓有“流”必有“注”,有动必有静,动者是“流”,静者是“注”,由此可知“静”是建立在“动”的基础上,“注”是建立在经脉中气血“流动”的基础上——“注”者“静态”,简称经脉上的“穴位”。

注:穴位——所谓的“穴”是内空外实,所谓的“位”是指“穴”所占之空间,二者合而后简称“穴位”。

注:“穴位”的形状正如自然界中的“水旋”——内空外实,“空”者气也,“实”者血也。

注:良好的“穴位”点按不酸、不痛——因中空无“淤血”所以不酸、不痛。

注:不良的穴位酸、痛——因中实有“淤血”所以胀、痛。

由以上的分析,我们知其“子午”是四季、四时的阴阳定位分割线,又论“子午”在空间上为南北极端线,在人身上“子”为脚,“午”为头,为上下极端线;在阴阳上“子”为极阴的结束,又是极阳的开始,号称“子时一阳气生”,在阴阳上“午”为极阳的结束,又是极阴的开始,“午时一阴气生”;其“流注”二字是借用了自然界中的静动之理法,演说人体内经络中的气血静动流向之理法,并且告诉了人们体内的气血流向是分有阴阳、五行、生克制化及互补的哲理,又告诉了人们在气血流向的动态中有无数个静态,此静态正如江河中的“水旋”——因“水旋”是内虚外实,其动态中的静态“注”简称“穴位”,其“穴位”如自然界的“水旋”同出一理。良好的穴位,因无淤血点按针刺无酸痛感,而是胀麻感,不良的穴位,因有淤血,点按针刺没有酸痛感,而是酸沉感。

子午流注论心包经

1.“手厥阴心包经”的“父经”是“足少阳胆经”——因“心包经”属于“阴火”之精气,“足少阳胆经”属于“阳木”之精气——所以“胆经阳木”之精气生“心经阴火”之精气——简称为“父经”。

注:凡是阳经生阴经——简称为“我之父经”。

2.“手厥阴心包经”的“子经”是“足阳明胃经”——因“心包经”属于“阴火”之精气,“胃经”属于“阳土”之精气——所以“心包经阴火”之精气生“胃经阳土”之精气简称为“子经”。

注:凡是阴经生阳经——简称为“我之子经”。

如下图所示:

足少阳胆经(阳木)——父经

↓生

手厥阴心包经(阴火)

↓生

足阳明胃经(阳土)——子经

3.“手厥阴心包经”的“继母经”是“足厥阴肝经”,因“心包经”属于“阴火”之精气,“肝经”属于“阴木”之精气——所以“肝经阴木”之精气生“心包经阴火”之精气——简称为“继母经”。

注:凡是阴经生阴经——简称为“我之继母经”。

4.“手厥阴心包经”的“养子经”是“足太阴脾经”——因“心包经”属于“阴火”之精气,“脾经”属于“阴土”之精气——所以“心包经阴火”之精气生“脾经阴土”之精气简称为“养女经”。

注:凡是阴经生阴经——简称为“我之养女经”。

如下图所示:

足厥阴肝经(阴木)——继母经

↓生

手厥阴心包经(阴火)

↓生

足太阴脾经(阴土)——养女经

心包经病证

“心”病者不外乎“心”阴虚与“心”阳虚及“心”阴实与“心”阳实,不论虚与实都属于“心经”这条经络出了故障。

1.心阳虚——阳虚者,是“阳气”不足而造成的虚症,其原因有二:

(1)“心包经”先天性“阳气”虚弱。

(2)“心包经”之“父经”、“足少阳胆经阳木”之精气不能供给充足的营养,补充“心包经”的先天不足之“阳气”——此症简称“心阳虚”。

(3)表现为温热、大便干燥、臭味难闻。

(4)治疗补其“父经”(足少阳胆经阳木之精气)——“父经”强则“子经”壮。

2.心阴虚——阴虚者,是“阴气”不足而造成的阴虚症,其原因有二:

(1)“心包经”先天性“阴气”虚弱。

(2)心包经之“继母经”、“足厥阴肝经阴木”之精气不能供给充足的营养,补充“心包经”的先天不足之“阴气”——此症简称“心阴虚”。

(3)表现为寒凉、肚腹痛、大便不成形状。

(4)治疗补其“继母经”(足厥阴肝经阴木之精气)——“继母经”强则“养女经”壮。

3.心阴实——阴实者,是“阴气”过足而造成的实症,其原因有二:

(1)“心包经”先天性“阴气”过盛。

(2)“心包经”之“继母经”、“足厥阴肝经阴木”之精气供给了充足的营养,导致“心包经”的先天之“阴气”过足——此症简称“心阴实”。

(3)表现为冰凉、怕冷、痰为白青色——良性肿块、肿瘤。

(4)治疗泄其“养女经”(足太阴脾经阴土之精气)——弱其“养女经”,虚其“继母经”。

4.心阳实——阳实者,是“阳气”过足而造成的实症,其原因有二:

(1)“心包经”先天性“阳气”过盛。

(2)“心包经”之“父经”、“足少阳胆经阳木”之精气供给了过足的营养,导致“心包经”的先天之“阳气”过足——此症简称“心阳实”。

(3)表现为温热、暴燥、痰为黄色、其味腥臭——恶性肿块、肿瘤。

(4)74治疗泄其“子经”(足阳明胃经阳土之精气)——弱其“子经”,虚其“父经”。

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