华佗五禽戏教学视频,华佗五禽戏的功能作用和医理探讨

华佗五禽戏,在2011年5月23日被国务院批准为第三批国家级非物质文化遗产。为了推动华佗五禽戏的发展和繁荣,满足人民群众日益增长的精神文化需求,我们在华佗五禽戏的渊源、流传、流派和医理四个方面作了些探索,与同仁商榷。

华佗五禽戏教学视频

  1 华佗五禽戏的渊源

创编五禽戏,是华佗在前人经验的基础上,结合临床实践,受到古代舞蹈姿势的启发,黄老哲学的理论影响,以及仿生动作的基础上而创编的一种医疗体操。

(1)古代舞蹈姿势的启发

相传在上古时代,气候恶劣,洪水泛滥,导致水湿之气太重,人们受其影响,易患肌肤重著、疼痛等风湿痹症。古代之人,为了解除这一痛苦,采用跳跃、舞蹈动作来舒筋通络,活血祛湿,从而达到康复之目的。所以《吕氏春秋。古乐篇》记载:“昔陶唐氏之始,阴多,滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。”因此,华佗受到舞蹈能治痹痛的启发,产生了通过自身运动来治疗疾病的想法。

(2)黄、老哲学理论的影响

东汉末年,黄、老哲学比较盛行,作为兼通数经的华佗,必然要受到影响。老子《道德经·第二十五章》记载:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这就指出了,人患疾病,要依靠自然疗法。《庄子·刻意篇》更明确指出:“导气令和,引体令柔”。这两句话的意思是说,人们一方面要加强呼吸运动,呼出浊气,吸入清气,才能达到吐故纳新,调和气血的目的; 另一方面还要加强形体运动,使肌肉发达骨骼坚固,关节灵活,方能达到健康长寿的目的。《黄帝内经》提出: “恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”“呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时”(上古天真论)。关于如何养生导引,《黄帝内经》认为“食欲有节,起居有常,不妄作劳”而且要做到“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦”。才能达到“气从以顺”“形与神俱,而尽终其天年”。

华佗五禽戏

(3)以仿生动作为基础

华佗为了创编医疗体操,参阅《庄子·刻意篇》的“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣”的二禽之戏,又阅读了《淮南子·精神训》的“熊经鸟伸,凫浴猿搜,鸱视虎顾,是养形之人也。”的“六禽之戏”。同时参考从西汉以来流行的“导引运动”中的徒手操练和持械运动。最后决定模仿五种禽兽动作,来强健人体的五脏,这时就产生了世界医学史上第一套由医生亲自编创的医疗体操----五禽戏。

五禽戏的特点是:动静结合,刚柔相济。以虎练骨健肾,以鹿练筋健肝,以熊练肌健脾,以猿练爪健心,以鹤练皮健肺。

2 华佗五禽戏的流传

五禽戏是从导引发展而来的。陈寿《三国志·华佗传》云:“吾有一术,名五禽之戏……以当导引。”范晔《后汉书·华佗传》也有记载

导引在先秦时是医疗和保健的方法之一,在古代已很流行。导引作为医疗的方法,首见于《黄帝内经》。《内经·异法方宜论》云:“中央者,其地平以湿,故地所以生万物也众,其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷者亦从中央出也。”

从这段经文中,可以看出导引是用来治疗痿厥寒热的。所以导引在《内经》中是当作治疗方法应用的。

导引作为保健的方法。最早见于《庄子》。《庄子·刻意篇》云“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”从《庄子》所云,导引是作为长寿保健方法应用的。先秦人认为长寿不死,即是仙人。所以导引就成为仙人锻炼身体的方法。范晔《后汉书·华佗传》云:“是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。”

由此可见,华佗相信导引是可以使人长寿难老的。只要仿效熊、鸱等动物的活动,引挽腰体,动诸关节,就能求得长寿难老。

华佗又说:“动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢终不朽也。”又《吕氏春秋。尽数篇》亦有类似说法:“固其新,弃其陈,腠理遂通,及其天年,是为真人。”所谓真人,就是能够享乐天年的人。

由于人们都想活到百岁,享受天年,从战国到西汉,都有人仿效动物运动当作导引。除前述战国《庄子》记载导引之士仿效“熊经鸟伸”外。西汉《淮南子·精神训》云:“是故真人(指能享受天年的人)所游,吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,凫浴猿搜,鸱视虎顾,是养形之人也。”战国时《庄子》记载仿效动物,只有熊、鸟两种。到了西汉《淮南子》记载仿效动物种类,增添有凫、猿、鸱、虎等四种。又《导引经》还提到狼。《导引经》云:“狼踞、鸱顾,左右摇曳不息。”

不仅古书有仿效动物运动的记载,近代出土文物,也有仿效动物运动的图画。例如,1973年末,湖南长沙马王堆出土《导引图》,上面绘有男女40余人在做导引运动。或作呼吸运动,或作四肢及躬身的运动,或作持械运动。各图均有说明文,注明其动作是仿效某种动物的动作,兽类有熊、猴、猿,鸟类有鹤,虫类有螳螂等。

所以不论是古书记载,或出土文物的显示,都证明我国从战国到汉代,一直流行有仿效动物动作的运动,作为导引延年益寿的方法。

从文献所载及出土文物所示,古代仿效的动物有熊、猿、猴、狼、鸟、凫、螳螂等若干种。

到了汉末,华佗在前人仿效动物运动的基础上,加以整理总结,从中选出五种动物创编了五禽戏,从而使仿效动物运动的保健方法,更加合理定型。使这种保健运动流传更广更久。对后世产生相当深远的影响。

当华佗创编出五禽戏,他自己先做,行之有效后,就传给其学生吴普、樊柯。

关于华佗五禽戏传给吴普,见于《华佗传》。陈寿《三国志·华佗传》云:“华语普曰:人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬如户枢不朽是也,是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。”

华佗又将五禽戏的名称及其功效,告诉吴普曰:“吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,沾濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。”

吴普按照华佗的教导,坚持做五禽之戏,而且行之有效,所以,《华佗传》云:“普施行之,年九十余,耳目聪明,牙齿完坚。”唐代章怀太子李贤注《后汉书》引《华佗别传》云:“吴普从佗学,微得其方,魏明帝呼之,使作禽戏,普以年老,手足不能相及,粗以其法,语诸医。普今年近九十,耳不聋,目不瞑,牙齿完坚,饮食无损。”从李贤所注,可以看出吴普坚持五禽戏锻炼,获得长寿健康。

关于华佗五禽戏传给樊柯,见《云籍攻鉴》张君房《云籍七鉴》卷36玄鉴导引法引《抢朴子》云:“近魏华佗以五禽之戏教樊柯,以代导引,食毕行之,汗而已,消谷除疴,阿行之,寿百余岁。”由此可见,坚持五禽戏锻炼,的确起到健康长寿的功效。

关于五禽戏具体术式,在《华佗传》中只有五禽戏名称,并无具体术式文字记载,其具体术式,仅是口头和实际动作表演相传。在《华佗别传》中,就提到魏明帝使吴普作五禽戏,普以年老,手足不能相及,粗以其法(动作表演),语诸医。由此可见,当时五禽戏具体做法,仅靠身传言教,并无文字记载。

由于五禽戏要坚持锻炼,持之以恒,才能有效,此与医家用药立时见效还有差别,因此医家书籍记载较少。但是道家方士却很重视,因“五禽戏”久练,的确能延年益寿。所以历代道家书籍多收载之。如梁代《养生延命录》,北宋《云籍七鉴》,明代梅癲道人(周履靖)的《夷门广牍·五禽书》,明代如虚子(龚居中)的《万寿丹书》、清代曹若水《万寿山·五禽戏》等,均收载有华佗五禽戏。

明代龚居中《万寿丹书》安养篇绘有图形有:“此禽兽形图,乃汉神医华佗所授,凡人身体不安,作此五形图之戏,汗出疾即愈矣。”书中对每一形式均有解说。兹录如下:

第一虎开图注云:“闭气低头握拳。战如虎威势,两手如提千金,轻轻起来莫放气,平身,吞气入腹,使神气上而复下,觉腹内如雷鸣,或七次。如此运动,一身气脉调和,百病不生。”

第二熊形图下注云:“如熊身侧起,左右摆脚,耍后立定,使气两旁肋骨节骨皆响,亦能动腰力除肿,或三五次止。能舒筋骨而安,此乃养血之术也。”

第三鹿形图下注云:“闭气低头捻拳,如鹿转头顾尾,平身缩肩,立脚尖,跳跌跟连天柱,通身皆振动。或三次,每日一次也可,如下床做一次更妙。”

第四猿形图下注云:“闭气如猿爬树,一只手如捻枣,一只脚如上抬起,一只脚跟转身,更运神气,吞入腹内,觉有汗出方可罢。”

第五鸟形图下注云:“闭气如鸟飞头起,吸尾闾气朝顶,虚双手躬前,头要仰起,迎神破顶。”

上述各种“五禽戏”图形的著作,不仅在国内流传,同时在国外也有流传。近年瑞典体育家,博·盖茨收集我国流传在国外的“五禽戏”图形,并于1980年5月14日携带至中国,请中医研究院医史文献专家鉴定。并作为“五禽戏”演示。盖茨认为:“世界上应用运动作为医疗保健最早的国家是中国,这是中国医学对全人类保健的一种贡献。”同时他还说:“一定要把中国流传了一千七百多年的既能强身又能治病的‘华佗五禽戏’介绍给瑞典人民”(《广西中医药》1982年1期19页,宋大仁《五禽戏考》)。

五禽戏中的五禽指虎、鹿、熊、猿、鸟(一般以鹤为代表),五种野生动物。自然界中野生动物种类繁多,为什么只取这五种为代表呢?

一般认为,这跟华佗是医学家有关。中医理论中的五行观念认为:世界上万事万物都是由五种基本元素或物质构成的,即金、木、水、火、土。每一行都有自己的基本特性,根据五行所具有的基本特性,就可以把大千世界的任何一种事物进行归类,华佗从野生运动中选取了五种动物代表五行,这五种动物与人体的五脏系统也就因此有了关联。

木,指代具有生发升发、条达、舒畅等特性的事物。

火,指代具有温热、升腾等特性的事物。

土,指代具有生化、承载、收纳等特性的事物。

金,指代具有清洁、肃降、收敛等特性的事物。

水,指代具有滋润、向下等特性的事物。

五禽、五脏与五行的对应关系

五禽鹿猿熊鹤虎

五行木火土金水

五脏肝心脾肺肾

鹿属木,与人体肝系统相应。鹿形体矫健,关节灵活,长于奔跑跳跃。人体肝藏血主筋,主疏泄,司运动。鹿戏动作舒展大方,轻捷灵活,能增强肝胆的疏泄功能,增加肢体关节的灵活性,使筋脉柔韧性增加。

猿属火,与人体心系统相应。猿活泼,机灵敏捷,有腾挪闪避之功。人体心主血脉,藏神,主司神明变化。猿戏摸仿猿的种种体态动作,能悦心神,畅心志,流通血脉,增强心的功能。

熊属土,与人体脾系统相应。熊体重力大,形似笨拙,实则沉静,四肢发达。人体脾主消化运输水谷精微,为人后天之本,又主肌肉与四肢。熊戏模仿熊的动作,晃动身驱,摇摆四肢,寓沉静于舒缓之中,能增强脾的运化功能,帮助消化饮食。

鹤属金,与人体肺系统相应。鹤飘逸潇洒,能飞善走,颈长灵活。人体肺主一身之气,主司呼吸,宜发水谷精微到全身各个部分。鹤戏模仿鹤的起落展翅,伸颈回顾等动作,同时配合呼吸吐纳以运气,能增强肺的呼吸功能。

虎属水,与人体肾系统相应。虎为百兽之王,骨骼强劲,动作刚劲迅猛。人体肾藏精主骨,为先天之本。虎戏模仿虎的行走扑跃,威严在身,内练筋骨,外练四肢,有强肾固本之功效。

“五禽戏”在中国历代不断流传演变,同时还流传到国外,受到国外体育专家的重视。所以华佗“五禽戏”等预防保健方面的成就是巨大的,影响是深远的。正如瑞典体育家博.盖茨所说的那样,“华佗五禽戏对人类保健医学产生了极为深广的影响”。

3 目前我国五禽戏的主要流派

五禽戏在历代发展的过程中已形成了不少流派。近年来,全国各地也相继出现了不同流派的五禽戏,且各有不同的风格和特点。其中有侧重练外功,动功的;有侧重练内功,静功的;有追求动作刚劲有力的;有主张柔和细腻的。在锻炼目的上有以养生保健为主;有以导引按摩为主;有侧重技击,有以舞蹈表演为乐;可谓千姿百态,五花八门。各个流派虽有不同风格和特点,但无论各种流派的招势如何变化,始终都不偏离五禽戏这条主线。

(1)正宗华佗五禽戏

由华佗六十一代玄孙华恒才传授。本势特点是动静结合,刚柔并济,内外兼备,防治合用。

(2)胡氏五禽戏

为北京胡耀贞编创。胡氏年幼学拳,学道,师从山西彭隽(他是翟成广老道的门徒)。本派特点是:先练内,再练外,内外结合,刚柔并济的一种术式,是国内影响较大的一种五禽戏。

(3)焦氏五禽戏

为北京焦国瑞氏编创,共分三部25个动作。该焦氏最初学习胡耀氏五禽戏,后向周潜川先生学习峨嵋十二桩,武当太极十三式等,最后形成焦派五禽戏。此势特点是:内外结合,动静兼练,刚柔并济,神形合一的一种术势。

(4)戴氏五禽戏

由安徽戴叶涛创编,共30势。戴氏在杭州灵隐寺由灵空禅师传授五禽戏28势。后来又在皖南屯溪由许正阳道士传授五禽戏32势。戴老研究揣摩30余年,融合两师所传精华,并结合古代武术、气功、导引、本人又添补了熊晃,猿闪、猿采、鸟伸四势及呼吸法等;是内外功法刚柔并用的一种术势。

(5)姜氏五禽戏

由沈阳姜洪清先生创编共25势。姜老在青年时代由营口刘克昌传授。经过长期锻炼,并有所创造和开拓,形成独特的术势。本势的特点是刚柔相济,意力并用,体用兼顾,将气功、体操和武术的优点熔于一炉。在东北地区是一种有影响的五禽戏。

(6)董氏五禽戏

由安徽亳州董文焕先生创编,董氏由戴叶涛传授,后又学习正宗五禽戏并结合内功及武术,形成自己的派势。

(7)刘氏五禽戏

由安徽亳州刘时荣先生创编。刘氏采用正宗五禽戏与古代剑术相结合,具有五禽戏之静,剑术之动的特点,是五禽戏持械运动的一种术势。

(8)五禽气功

由安徽亳州市体委传授。是正宗五禽戏与太极拳相结合的一种术势。本势特点是动静结合,刚柔相济,动作简要,易于普及。

4 五禽戏的基本医理作用

五禽戏的特点::动静结合,刚柔相济。以虎练骨健肾,以鹿练筋健肝,以熊练肌健脾,以猿练爪健心,以鹤(鸟)练皮健肺。

(一)虎:虎是一种体貌威严,性情凶猛的野兽。从形象上观察,头仰爪抓,坐胯挺膝,怒目张望,它神发于睛,威生于爪,气势凶猛,神威逼人,哮声惊人。模拟其猛勇形态,强筋健骨,取其虎武生威特性中之神气,动用爪力摇首摆尾以鼓荡周身,舒筋活络。

中医学认为:虎戏-----补肾强骨,聪耳填脑。

肾为先天之本,与人体的生长发育,衰老有密切关系。肾主骨生髓通于脑。人到中年,或由阳虚而累及阴精不足,或由阴精亏损而累及阳气化生无源,导致阳阳失调。华佗根据虎性勇猛,外阴内阳之体,创编了虎戏。长期操练,可调补阴阳、袪风、强筋、壮骨,聪耳益脑。

(二)鹿:鹿是一种寿长、性灵的良兽。鹿之所以能长寿,是由于其善运尾闾,而接通任督二脉之故。任脉和督脉乃是真阴真阳二气上升之大道。仿效鹿的形象练功,取其善运尾闾而达延寿之效。

中医学认为:鹿戏———疏肝理气,通经活络。

华佗五禽戏中,模仿了五种动物的动作姿态,做到匀、细、深、长的呼吸。增加了腹肌、膈肌的活动幅度,对胸腹腔内脏器,起到了极好的按摩作用。华佗根据鹿的体态轻灵、肌腱发达、关节灵活的特点,创编了鹿戏,以意引气,心静体松。使体内之气旋装。这样使人筋脉舒展,经通络活,又能疏肝解郁。

(三)熊:熊是一种体笨力大、性情刚直之兽。它外形憨厚,内在气力足。它之所以有力,主要是用内部气力,故有外静内动,外阴内阳之说法。借助熊的动作,取其内在气力,此气是真阳之气,能使脑海更加虚静,引意下降丹田,使意气相合,更能把神练好,并使真气穿关通脑,指令四肢百脉通畅,气血旺盛,可获延年益寿之效。

中医学认为:熊戏———强健脾胃,培补后天。

后天之本为脾胃,主运化水谷,摄取营养。五禽戏注重了脾胃功能的锻炼。华佗取体笨力大的熊,喜食五谷、肌肉坚实、脏腑功能发达的特点,创编了熊戏,以增强胃肠蠕动和消化,使四肢百骸,五脏六腑,肌肉筋脉得到充足的营养。正如华佗所云:“动摇则谷气得消,”达到强健脾胃,气血得养,健康长寿的作用。

(四)猿:猿是一种机警灵活而好动的动物,古人认为人的思想似猿猴,心猿意马经常动乱不息,极易损伤精、气、神三宝,即所谓“拴不住心猿意马。”练猿戏,就是外练肢体运动的灵活性,内练抑制思想活动,以致变动乱天玄的情绪。练好了,就可以收到思想清静,气通全身,身轻而壮,即所谓“心内虚空而神气圆满”。

中医认为:猿戏-----养心安神,轻身健体。

人到老年,由于主观和客观上多种因素的影响,出现记忆力减退,注意力不集中,言语缓慢,动作欠灵活,情绪易激动,甚至出现莫名其妙的焦虑。华佗依据猿的机警灵活,好动之性,创编了猿戏。操练时要机灵敏捷。练有成就即可使人心安神清,增强记忆力,并可气贯全身,百脉通利,轻身健体。

(五)鸟:鸟以鹤为代表。鹤是一种灵敏,寿长,善于飞翔的鸟,其特性善于飞翔。模仿鹤的形象来练功,取其天然之灵敏性,能舒通周身经络,促使关节灵敏。真气畅通三关(尾闾、夹脊、玉枕),而奔入顶门(脑海),以呼吸往来(指丹田呼吸和体内行气),使神(意)安静。神静则气充,气充则生精,精足则神旺,神旺则化气。此三元(元精、元气、元神)合一,可使体健身轻而延年益寿。

中医认为:鸟戏------调理肺气,吐故纳新。

人到老年动少静多,正气不足,腠理不密,易于受邪致病,故老年人每易因外感而致病,且患病较重,传变也快,难以康复。华佗借助善于飞翔的鸟类。高翔轻快,悠然自得之性,改善了呼吸功能,使自然界的清气随纳气而吸入。机体内的废物随呼气而排除。吐故纳新,促进了新陈代谢。

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