道家神秘文化的本质

道家功法栏目里,曾对道教的符箓咒术禁方水法等道术作了简要的介绍,这一部份内容,是道教文化中最为神秘的一页,也是迷信色彩最为浓厚的一页。今日我们以科学的态度来对待这些文化现象,不能用简单否定的办法,而应该有研究、探寻的态度与方法。必须指出,在这些神秘文化的令人眼花目眩的表象背后,是隐藏着一些有价值的东西,存在着一个人类正在探索认识的新领域。当今对中医、气功、人体特异功能的研究,也正是与对道教神秘文化的研究分不开的。

道教

我们初步探寻道教符箓法术这一套神秘文化的本质,有可能是这两个因素起着重要的作用,一个是"意〃,一个是"气〃(炁)。意即意识,即人们的心理活动;气(炁)即存在于宇宙、万物及人体内部的有着巨大能量的尚未被人们完全认识之物。而意与气,又时常紧密联系而不可分,所谓"意气相随〃。现代许多人体科学实验已经证明,精神与物质早已不是截然划分的互不相干的两个领域,精神能够作用并改变物质,是一切神秘文化现象的关键所在,也是道家符箓咒语之类能够治病的关键。为什么精神与物质能相互作用?精神能量为何能变化为物质能量?这个问题的彻底解决,可能将引发出一场真正的科学革命。

心理意识的巨大作用,古代道医们早有所认识并加以运 用。孙思邈关于"疑者不效〃的论述即为一例,他在《千金翼方·万病》中写道:

"论曰:疑师不治病,疑药不服之,服之即不得力,决意不疑者,必大神验。一切药有从人意即神,疑人必失,及久多必损。不疑久者有益,治病当有愈。医论如此说,是以令知服药先服药符,大验,遣诸恶气,药势必当有效。朱书空腹服之讫,即服药。”这位“药王〃孙真人深知"疑者不效〃,是精神作用对药物作用的否定。深信不疑者大效,是精神作用对药物作用的加强。于是,他用服药先服符(药符见右)的办法,用这神秘的符加强了患者的信心,于是"服药大验〃。道医以及当今之术士以一般药物或非药物(水、果、草、灰、土等等)治病,有时产生奇效,无疑是精神因素起了极大的作用。

意与气在道家修炼与道家法力中的重要作用,在道教发展的历程中被愈益重视。这主要表现在晚唐以来道教符箓与道教内丹的融合,产生了神霄派和清微派等等新符箓派。以北宋王文卿为首创者之神霄派,倡神霄雷法,风行海内,盛行宋元。该法即融合内丹与符箓为一体,以精气神为本,以箓咒法为用。据说此法能天人感应,呼风唤雨,放电招雷, 能降妖驱魔,治病救人,具有种种超人能力。《清微丹诀》云:"正心诚意,神气冲和,故道即法也,法即道也。……可以驱邪,可以治病,可以达帝,可以啸命风雷,可以斡旋造化〃。又说:"法中之要,非专于符,非泥于咒,先以我之正气,合将之灵……吾以神气相贯合将,为将则万病俱消,万邪宾伏。故德者道之符,诚者法之本,道无德不足为道,法非诚不足言法。”这些说法,把雷法符咒之术与内练之道完全联系在一起了。即"以道(内修)为体,以法(符箓)为用。”(《冲虚通妙侍宸王先生家话》)"内炼成丹,外用成法。〃(《道法会元》卷七《玄珠歌注》)萨守坚(内天罡诀法》说:"一点灵光便是符,时人枉费墨和朱,上士得之勤秘守,飞仙也只在工夫〃。强调了内炼之功起决定作用,符咒之神力甚至神仙,也全是人炼功炼出来的。《道法心传》有诗云:"法何灵验将何灵?不离身中神炁精,精炁聚时神必住,千妖万怪化为尘。”指出神乃人之精炁凝聚之物。雷法中所召之雷神将吏,实为自身中之精、炁、神三宝及五脏之炁所化。王文卿说:“于人身,使者乃元神也,程雍(雷将之一)乃元炁元精也,五脏元气为五脏也。”白玉蟾更进一步,否定了向虚空求神,他说:"向外求神实非明理,空将酒物祭祀神明,真炁耗散,外神不灵。”这些论述都认为人体精神意识及元炁,在雷法符咒之中,起决定作用。对于道人中道行高深者能呼风唤雨,道教理论认为这也是天人感应的表现。从天人合一观出发,道家认为金木水火土五雷,为五气相激剥而生,而五气皆由先天祖炁所化宰。五气在人身为五脏之气,若能内炼成丹,元神祖炁主宰自在,能随意升降自身阴阳、五炁,令之交感激盈,便能感应天地间之阴阳、五炁及有关神灵,达到呼风唤雨、治病消灾等目的。这里认为天地自然变化可由人之意气引发。应该指出,人体内炼到一定功夫,可诱发出人体特异功能,发挥精神(意气)改变物质之种种作用,如意念移物、断物、接物、透视、传感及变易物质(如水)之理化结构成分等等。但此种特异作用之功能是有一定限度的,道家雷法符咒的有些说法,显然是对人的这种神奇力量过分夸大了。不过,古往今来道教医家的许多实践以及当今气功、人体科学的许多实验,证明了道教法术中的确有一种神秘力量的存在。这个尚未被人类认识的领域,是值得我们努力去研究与探索的。

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