仙的等级,大道之中的五等神仙

《庄子·刻意》:吹昀呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已 矣;此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。

《天地》:千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡,三患莫 至,身常无殃。

《逍遥游》:藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若 处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

唐代司马承祯《天隐子》:

神仙之道,以长生为本,长生之要,以养气为先。所养的气, 受之于天地,和之于阴阳。阴阳神灵都归于心力的机能,心主昼 夜寤寐又名为魂魄。如此以体察人的身躯,大概就不远离神仙 之道。又说:人出生之时,已经禀受灵气。精明通悟,学无滞塞, 就叫做有神。宅神于体内,远照于身外,自然与世俗之人不同,就 称为神仙。所以说神仙,也是人做到的。

司马承補《坐忘篇》:中又说:喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶,这七个方面是人心的邪魔。风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸,这八个方面是人身的病邪。去掉这些邪气就接近于仙道了。

岐伯说:食气者,则灵而寿延;食谷者,多智而促命。但凡服气,其他还有何求?到了功行圆满,则气化为血,血化为精,精化 为髓。一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年 易筋,七年易骨,八年易发,九年易形,即集三万六千神在于自身,化为真仙,名为真人。

南宋郑樵《气法要妙至诀》:

《淮南子》说:欲长生,腹中清;欲不死,腹无滓。冬不寒,夏 不热。这是龟、蛇、燕等的行气方法。都是因为鼻口不出人呼吸。

人若施行,一百日光照身,二百日中外明,三百日通神灵,四百日 从外知内,五百日耐寒耐热,六百日能隐能彰,七百日出人无间;

八百日女行则玉女侍奉,男行则玉童侍奉;九百日看见万里,无所 不知;九年仙化,十二年可成真人。它在体内的变化是,一年易 气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋骨,七年 易皮肤,八年易发,九年易形为仙,有三万六千神在身。

孙思邈《存神炼气铭》:

气若不散,即气海充盈,神静丹田,身心永固。自然回颜驻 色,变体成仙,隐显自由,通灵百变,名曰度世,号曰真人。天地齐 年,日月同寿。

或者,宿疾并销,身轻心畅,停心入内,神静气安,四大适然, 六情沉寂,心安悬境,抱一守中,喜悦日新,名为得道。

或者,延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞行自在。

或者,炼身成气,气绕身光,名曰真人。存亡自在,光明自照。

或者,炼气为神,名曰神人。变通自在,作用无穷,力动乾坤, 移山竭海。

或者,炼神合道,名曰至人。神既通灵,道形不定,对机施化,应物现形。

《重阳真人金关玉锁诀》:有人询问:大道之中有几等神仙? 回答说:据说《传道集》中有五等神仙:第一,不持戒,不断酒肉, 不杀生,不行善,为鬼仙之类;第二,养真气长命者,为地仙;第三, 好战争,是剑仙;第四,打坐修行者,为神仙;第五,孝养师长父母, 广行方便,救一切众生,断除十恶,不杀生,不食酒肉,无邪行偷 盗,出意同天心,正直无私曲,名曰天仙。

《钟吕传道集》:

神仙并非一种,纯阴而无阳的是鬼,纯阳而无阴的是仙,阴阳相杂的是人。只有人可以为鬼,可以成仙。如果少年之时就不加 以修习,恣情纵意,夭折、病死而为鬼。知道修炼,能超凡入圣,就 可以脱胎换骨成为神仙。仙有五个等级,修持在于人们自己,然 而成功与否要随缘分。

所谓鬼仙,修持之人,开始就不能觉悟大道,而且还想要速 成。形体如同槁木,心思如同死灰,精神意识内守,一志不散,定 中已出现阴神,这就是清灵之鬼,并非是纯阳之仙。因为他心志 专一,阴灵不散,所以名叫鬼仙。虽名为仙,其实就是鬼。所谓人仙,修持之人,当初之时或者能明白大道,因为业重福 薄,一遇魔难就改初心,只是在小的道术上修习有成,而且终身不 能改移,四时也不能变换。如绝五味者,岂知有六气;忘七情者, 岂知有十戒;行漱咽者,咍吐纳之为错;著采补者,笑清净以为愚; 好积物以夺天地之气者,不肯休粮;好存想而采日月之精者,又不 肯导引;孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识于无为;采阴取妇 人之气,与缩金龟者不同;养阳食女子之乳,与炼丹者不同。以类 推究,不可计算。然而也都是道术。不能全于大道,止于大道中 一法一术,功成安乐延年而已。所以名为人仙。

所谓地仙,很早就明理觉悟,能效法天地升降之理,取日月生 成之数,身中用年月,日中用时刻,先要识龙虎,次要配坎离,辨水 源清浊,分气候早晚,收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定 六气,聚七宝,序八卦,行九州,五行颠倒,气传子母,而液行夫妇。 三田反复,烧成丹药,永镇下田,炼形住世,而得长生不死,以作陆 地神仙。所以名为地仙。

所谓神仙,因地仙厌居尘世,且又用功不已,使关节相连,抽 铅添汞而金精炼顶,玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶, 功满忘形,胎仙自化,阴尽阳纯,身外有身,脱质升仙,超凡入圣, 谢绝尘俗,以返三山,就叫做神仙。

所谓天仙,是因神仙厌居三岛而又传道人间。道上有功而人 间有行,功行满足,受天书以返洞天,这就是天仙。既然做了天 仙,如果厌居洞天,可以效职做仙官,最下的名为水官,中等的名 为地官,最上的名为天官。若于天地有大功,于今古有大行,官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,历任八十一阳天,而返 三清虚无自然之界。

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